Sociological Cultural Studies

Sociological Cultural Studies

The Life of Celebration in Everyday Iranian Life during the 1360s

Document Type : .

Authors
Fatemeh Lotfi 1
fardin alikhah 2
Mohammad Amin Kanani 3
Abbas Varij Kazemi 4
1 PhD in Cultural Sociology, University of Guilan, Rasht, Iran.
2 Department of social sciences, Faculty of Literature and Human Sciences, University of Guilan, Rasht, Iran
3 Department of social sciences, Faculty of Literature and Human Sciences, University of Guilan, Rasht, Iran.
4 Institute of Social and Cultural Studies of the Ministry of Science, Tehran, Iran
10.30465/scs.2025.46834.2783
Abstract
Introduction
Like all other aspects of life, the practice of celebration in the 1980s was impacted and transformed by the 1979 revolution. The revolution sought a new system and structure, striving to eradicate the pre-revolutionary societal norms. The practice of celebrations, also altered by the revolutionary atmosphere. The revolutionary government aimed to infuse life with new meaning and shape by transforming celebratory practices. As a result, celebrations originating from ancient Iranian traditions were marginalized, while religious ceremonies were given prominence. Additionally, efforts were made to align the traditional and familial celebrations in accordance with the revolutionary values and new official order.
Nevertheless, traditional and popular celebrations persisted in new circumstances. As policies became more and more stringent, restricting music, and dance, these festivities found their way into private settings. Over time, people found innovative ways to maintain the sprit of joy alive in their celebratory practices despite restrictions on music and live performances. They managed to infuse their events with vibrancy and joy, transcending the constrains of rigidity and austerity in a creative ways.
Materials & Methods
This qualitative research benefited from a mixed methods approach. To investigate the significance of traditional weddings, the researcher conducted eight in-depth interviews with individuals who had celebrated their weddings during the 1980s and three more in-depth interviews with two musicians and a photographer as professions closely related to celebration practices. The data was enriched by analyzing content from following Instagram pages: "Dahe Shast, Dahe Haftad", "Ghadimestan", "Aroos Ghadimi" which included a total of 48 posts and 192 photos and videos depicted ceremonies from the 1980s. To understand the governmental perspective on celebrations and the stance of official institutions, archival materials such as speeches, images, and press articles were examined.
The aim of this article is to explore the experience of celebration in everyday life during the 1980s and to address this fundamental question: In what contexts can we contextualize the essence of celebration in this area?
Discussion & Result
The seemingly mundane world encompasses a vibrant array of experiences (Highmore, 2011). Despite being composed of elements of repetition, habits, and uniform routines that make life possible, everyday life is rich in creative and inventive experiences. Celebrations, as creative spaces in everyday life, simultaneously serve as realms of resistance and dynamism within the monotonous order of life. Celebrations also express collective emotions in everyday life. In this sense, celebrations can serve as a window to comprehend everyday life. In the study a compilation of the concepts of "Everyday life", "Creativity and Resistance" and "Cultural Feelings" from the theory of cultural studies was utilized.
Following the revolution, celebrations originated from pre-Islamic culture of iran were sidelined and overlooked. The government aimed to strip traditional elements from the celebrations and realign them with religious and sacred spaces. Nonetheless, through creativity and dynamism, family celebrations persevered, retaining their vitality and adapting to a new context. While the dominant discourse emphasized abstention from extravagance, the trend toward simplicity in celebrations was more driven by the poor economy and the austerity of the wartime era than by a mere rejection of extravagance. The war, with all its miseries, had consumed the displaced people, depleting their resources and livelihoods. The collective emotional experience during the celebrations was varied and contradictory. People were experiencing a spectrum of emotions, with fear being the predominant one. The emotional range observed during the celebrations could be classified into categories including "apprehension over ceremonial mishaps,"," "subterranean pleasure," "shame of dancing and joy," "anguish from ostentation," "covert behavior," and "feelings of distrust."
Conclusion
During the eighties, through government intervention in manipulating celebratory spaces, a dualistic form of governmental vs popular celebration emerged. On one hand, the "dominant" type of celebration characterized by features like "eliminating and marginalizing traditional celebrations", "linking the celebration to religious and sacred spaces", "simplicity and avoidance of embellishments", "being Halal and steering clear of sinful and frivolous atmospheres". On the other hand, the "popular" form of celebration thrived on aspects like innovative expressions in celebrations, the retention of essential celebratory components like music and dance, covert activities that took celebrations underground, and a communal sense of elation and engagement in the secular celebration.
in this decade, celebrations acted as small havens and conduits of resilience in life. They symbolized creativity and innovation in the face of prohibitions, rigidity, inflation, and a coupon-based economy. Through engaging in celebration, people crafted their own tailored moments alongside official calendar events and demonstrated resistance and diversity in their celebratory behaviors, refusing to conform to the dictates of the official culture. The celebratory experience of the sixties can be described by the following themes: “removing, marginalizing and capturing celebrations influenced by political affairs”, “supervising on celebration and monitoring in public and private space”, “popular creativity and celebrations”, “simplicity enforced on celebration affected by economy of war” and finally "the experience of contradictory emotions in celebration".
Celebrations acted as both a means of enhanced governmental control and an escape from the societal apathy prevalent in a culture marked by extreme tendencies towards monotony, weariness, and dismissal of worldly affairs. While celebrations increasingly highlighted the mundane aspects of life, the government sought to sanctify them to a divine realm through manipulation. It could be argued that in the sixties, celebrations had become a battleground and a site of cultural struggle.
Keywords
Everyday life
Celebration
1360s
Cultural Feelings
Creativity
آزادی، آوین (2/10/97)، «دردسرهای خوردن یک بشقاب برنج ایرانی»، روزنامه‌ی همشهری، ویژه‌نامه‌ی درنگ، 02/10/97.
بیات، آصف (1390)، زندگی همچون سیاست، چگونه مردم عادی خاورمیانه را تغییر می‌دهند. ترجمه‌ی فاطمه صادقی، دانشگاه آمستردام.
پایگاه اینترنتی کرونا 24(8 مهر 1397)، «نوستالژی عروسی‌های دهه‌ی هفتاد».
جهانگیری، کتایون، دی‌ماه 1398، «مستند قطار مسیر 60»، پایگاه اینترنتی تیوال به آدرس https://www.tiwall.com/p/ghatar60
جوادی یگانه، محمدرضا و فاطمه قنبریان (1391)، علل کمبود تبادل خاطرات جنگ ایران و عراق در محافل غیررسمی شهر تهران، فصلنامه جامعه پژوهی فرهنگی، سال سوم، شماره دوم، زمستان 1391، 27-53.
جوانان امروز (1359)، «اگر می‌خواهید ازدواج کنید بفرمایید اما به سبک کاملاً اسلامی» شماره 687.
جوانان امروز (1359)، «دایره‌ِی‌ مبارزه با منکرات و اقدامات پرسروصدایش»، شماره 689.
جوانان امروز (1359)، «در مسجد الجواد هم ختم برگزار می‌شود و هم عروسی اسلامی» (1359). شماره 688.
خبرگزاری ایسنا (23/03/1393)«اوایل دهه‌ِی‌ 60 و برپایی جشن نیمه‌شبان در تئاتر شهر»، به آدرس isna.ir/x7CPvS
خبرگزاری ایسنا (12 فروردین 1396)، «خاطرات ارسلان کامکار، از کارت تردد برای حمل ساز تا اجرا در جبهه‌ها»، به آدرس isna.ir/xcYPQ7
خمینی، روح‌الله (1368)، صحیفه امام، جلد 15 و 17، تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
ذکایی، محمد سعید (1398)، عواطف در جامعه و فرهنگ ایرانی، تهران: آگاه.
رحیمیان، محمدحسین (1370)، در سایه آفتاب؛ یادها و یادداشت‌هایی از زندگی امام خمینی، قم: موسسه فرهنگی پاسداران اسلام.
روح‌الامینی، محمود (1376)، آیین‌ها و جشن‌های کهن در ایران امروز، تهران: آگاه.
روزنامه‌ی اطلاعات (18 فروردین 1359)، «آخرین اخطار به مسئولان تئاترها و رستوران‌ها و تالارهای عروسی».
روزنامه اطلاعات (18 اردیبهشت 1365)، «تعطیلی بوتیک‌های تهران به جرم فساد و فحشا».
روزنامه اطلاعات (28 اسفند 1359)، «عید خونین امسال را از سوسنگرد، دزفول، اهواز، ایلام و آبادان دیدار کنیم».
روزنامه فرصت امروز (29 مرداد 1393)، «سهمی که از کودکان دریغ شد»، گزارشی از مصرف سرانه‌ی اسباب‌بازی در ایران به آدرس اینترنتی www.forsatnet.ir/u/rbw3s4eE
روزنامه کیهان (29 اسفند 1357)، «نوروز بی شاه مبارک»، ویژه‌نامه‌ی نوروزی کیهان.
روزنامه کیهان (6 فروردین 1358)، «نخستین نوروز بی طاغوت چگونه برگزار شد؟».
روزنامه همشهری (1 دی 1397)، «مژه پیوندی رسید»، خبرهای کوتاه اجتماعی از سال 61 ویژه‌نامه‌ی درنگ، شماره 7558.
سخایی، سحر (1 اسفند 1398)، «پرونده‌ی 40 سال موسیقی ایران؛ از نغمه‌ی چاووش تا ندای عارف»؛ 1360: تصویر سه، رجعت به درون، پایگاه اینترنتی تاریخ ایرانی به آدرس http://tarikhirani.ir/fa/news/8365
طاهری کیا، حامد (1400)، ایرانِ به‌سوی جمهوری اسلامی؛ میدان سیال در سال‌های آستانه‌ای 1358-1360. تهران: نقد فرهنگ.
طاهری کیا، حامد و حسین داوودی (1399)، «بروز احساسات مردانه در جریان انقلاب 57 با مطالعه‌ی عکس‌های مستند انقلاب»، فصلنامه جامعه پژوهی فرهنگی، سال یازدهم، شماره چهارم، زمستان 1399، 113-139.
طاهری کیا، حامد (1401)، «موسیقی و حیات اجتماعی نوار کاست در دهه شصت شمسی ایران»، فصلنامه‌ مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران، دوره‌ی 11، شماره 1، بهار 1401، 167-191.
طاهری کیا، حامد (1401)، «پروژه تطهیر فرهنگ شنیداری و میدان موسیقی در دهه‌ی شصت ایران»، فصلنامه مطالعات فرهنگ- ارتباطات، سال 23، شماره 58، تابستان 1401، 143-164.
فاضلی، نعمت‌الله (1396)، مؤلفه‌های فرهنگی و اجتماعی شادی، فصلنامه راهبرد اجتماعی فرهنگی، سال هفتم، شماره 27، زمستان 96.
فاطمی، ساسان (1393)، جشن و موسیقی در فرهنگ‌های شهری ایران، تهران: ماهور.
فیسک، جان (1395)، «فرهنگ و ایدئولوژی»، ترجمه‌ی مژگان برومند، ارغنون، شماره 20 چاپ چهارم، 117-126.
فدرستون، مایک (1382)، «زندگی قهرمانی و زندگی روزمره»، ترجمه‌ی هاله لاجوردی، ارغنون، شماره 19، 159-186.
کاظمی، عباس (1398)، امر روزمره در جامعه‌ی پساانقلابی، تهران: نقد فرهنگ.
کاظمی، عباس (1396) پرسه‌زنی و زندگی روزمره‌ی ایرانی، تهران: فرهنگ جاوید.
لاجوردی، هاله (1393)، زندگی روزمره در ایران مدرن با تأمل بر سینمای ایران، تهران: ثالث.
لطفی، فاطمه (1390)، جشن‌های مذهبی در ساخت رسمی و غیررسمی در ایران، رساله‌ی کارشناسی ارشد دانشگاه تهران.
ماهنامه نسیم بیداری. (10/11/1391)، «رازهای سرزمین من».
محدثی، حسن و الهام قربانی (1396)، نظریه‌ای در باب دین و شادی؛ دین تاریخی و مهار دوگانه‌ِ‌ی شادی، تهران: نقد فرهنگ.
مجله تهران مصور (17 فروردین 1358)، «نخستین سیزده‌بدر انقلاب، باشکوه و پرهیجان».
مظاهری، محسن ‌حسام (1401)،‌ جشن‌های اسلامی شیعی در ایران بر پایه‌ی گزارش‌های سفرنامه ‌نویسان، مستشرقان حو ایران‌شناسان (از دوره‌ی صفوی تا پهلوی اول)، اصفهان: آرما.
مرکز اسناد انقلاب اسلامی (1 فروردین 1395)، «بازخوانی پیام‌های نوروزی آیت‌الله خمینی»، کد خبر 568
مطهری، مرتضی (1376)، مجموعه آثار، جلد 25، تهران: صدرا.
مطهری، مرتضی (1354)، خدا در زندگی انسان، موسسه انتشارات صدرا.
میر فتاح، علی (24 اسفند 1395)، روزنامه اعتماد، ستون کرگدن.
نایپل، وی اس (1390)، انقلاب ایران به روایت نایپل، ترجمه‌ی بهرنگ رجبی. پایگاه اینترنتی کتابناک به آدرس https://ketabnak.com/reader/80647
هفته نامه چلچراغ (7 آبان 1395)، «نوار کاست»، شماره‌ی 682 به آدرس اینترنتی https://40cheragh.org
وبلاگ دهه شصت(1389)، «خاطرات دهه‌ی شصت» به آدرس اینترنتی dahe60a.blogfa.com
وهابی، نسیم (1392) یادم می‌آید، پاریس: انتشارات ناکجا.
صفحات اینستاگرامی: dahe 60- dahe 70, Ghadimestan, Aroose Ghadimi
Anguera, M Teresa, Angel Blanco Villasenor, Jose Luis Losada and Pedro Sanchez – Algarra, Revisiting the difference between mixed methods and multimethods: Is it all in the name? (2018), Springer Science.
De Certeau, Michel(1984), The Practice of Everyday Life, University of California Press.
Everyday Creativity Conference (2018). The University of Manchester.
Felski, Rita (2000) The Invention of Everyday Life, NYU Press.
Highmor, Ben (2017) Cultural Feelings, Mood, Mediation and Cultural Politics, Routledge
Highmor, Ben (2011)Ordinary Lives, Studies in the Everyday, Routledge.
Highmor, Ben (2002) Everyday Life and Cultural Theory, Routledge.
Kasirye, Faiswal(2021)An Overview of Mixed and Multi Method Research, ResearchGate.
Khosravi, Shahram(), Young and Defiant in Tehran, University of Pensilvania Press.
Mike-Meyer, Nanna(2020), Multimethods Qualitative Research, Sage Publication.
Sociological Cultural Studies
Volume 17, Issue 2 - Serial Number 60
Summer 2026
Spring 2026
Pages 189-237

  • Receive Date 25 September 2023
  • Accept Date 04 January 2025
  • Publish Date 23 August 2026